谈宗教信仰

人虽然自诩理性，所作所为却多是天性使然，并不是深思熟虑的结果。就拿宗教信仰这件事来讲，这很大程度上依赖于生长环境，而不是理性思考。一个人来自沙特阿拉伯，几乎可以确定是伊斯兰教徒；一个希腊人，十之八九是基督徒；换成是印度人，则多半会信仰印度教。我是中国汉族人，成为无神论者，也是很自然的事。

中国近两千年来以儒家思想为主流。虽有「儒教」的称呼和儒释道三教的说法，我不认为儒家是一门宗教。儒家思想讲的是道德伦理和治国方针，是一套切实可行、讲求实际的思想方法，对来世、鬼神根本不关心。孔子说「子不语怪力乱神」，又说「未能事人，焉能事鬼」，至多算是不可知论者。再有，宗教都有排他性，未曾听说有身属多教的。中国历朝历代独尊儒术，却不干扰信佛信道，这更证明了儒家不是宗教。儒家思想深入国人骨髓，我天生的思想基调就是入世的。信不信神，于我来讲，从来不是要紧事。

新中国成立之后，我国的主流正统思想变为马克思唯物辩证主义。如果说儒家只是把鬼神之事置之一旁，中国特色的马克思主义则是针锋相对，破除一切封建迷信。在我自小接受的思想教育中，连唯心主义都被坚决认定为错误，更不用提什么有神论了。

前面两点还只是大的思想背景，对我影响更直接的是长达二十年的现代科学教育。一切宗教都或多或少涉及超自然的内容，与我学习到的、工作生活中实践到的完全相抵触。宗教惯有的权威式的、不容置疑式的说法也与科学的怀疑、探索精神相违背。这更坚定了我无神论的理念。

以上种种，并不试图探讨对错，只是检明我思想的来源。中国的生长环境（主流思想和教育）使我成为了无神论者，假使我出生在沙特阿拉伯、希腊、印度，我的想法很可能会截然不同。只因为出生地点这种偶然的事情，就决定了自己一生的信仰，这不是非常荒谬可笑的吗？

信仰是精神生活中的头等大事。一个人的信仰决定了，或至少影响了他对人生的看法：人为何诞生，活着为了什么，人死后会怎样。正因为其重要性，我们要无比谨慎小心，不要误入歧途。人是很容易犯错误的。一生当中，哪怕一次也好，要质疑一下自己惯常的思维，审视自己思想的正误。这就像去医院体检一样，是明智而有益的。有人说不要质疑信仰，这种说法错的不能再错了。烈火出真金，如果信仰是正确的，自能抵得住所有质疑；如果发现是错误的，可以及时修正，亡羊补牢。

所以，我尝试抛开成见，仔细思考一下信仰问题。我要质疑自己的无神论观点，首先就是寻找证据，看看有没有谁能证明神真的存在。历史上有各种各样的手段用来证明神的存在，总结起来可以分为三类：奇迹，理性和情感。

第一类证明，最有煽动性也是最不靠谱的，就是神明显灵的奇迹。什么医治百病，死者复活，前世记忆等等。无论是历史悠久的主流宗教，还是花样百出的新兴宗教，都喜欢搞这一套，然后宣称这证明了神存在。这类奇迹，要么只有文字记载，要么是口耳相传，没有哪个有确实的证据，多数压根就是骗人的把戏。即便通过多方见证、科学的检测，证明了这奇迹真的存在，也不能证明神的存在，因为奇迹与神之间没有确实的因果关系。如果一个人会飞，他自称是神的儿子所以会飞，然后你就相信了神的存在；那么同样的，一个女人会哺乳，她自称是神为她创造了乳房，一样可以说服你相信神的存在。这类证明既违背科学，又缺乏逻辑，完全不可信。

第二类证明，是采用形而上学的方法，试图通过理性思考得出神存在的结论。想出这类证明的基本都是有基督教信仰的神学家和哲学家，下面我也就直接用「上帝」这个词来替代神。
先说本体论的证明。这个证明早在中世纪就有人提出，近现代又有各种大同小异的版本，大概的意思是：

        上帝是最伟大的。
        实际存在的比不存在的更伟大。
        所以上帝存在。

这个证明最大的问题就是何为「伟大」。基督教的哲学家总是采取一种主观的态度来假想上帝，说上帝是至善至美的。「善」和「美」都是主观的想法，有恶才有善，有丑才有美，何来至善至美。如果我们相信，善和美是客观绝对的，上帝就是最完美的那一个，那么，恶与丑是从何而来呢？疾病，屠杀，灾荒，这些都是既不善也不美，全知全能至善至美的上帝为什么要创造这些丑恶？有些人搬出魔鬼的说法，说这些都是魔鬼的错，那上帝为什么允许魔鬼的存在呢？

就算把上面的矛盾搁置一旁，姑且认为人类智慧有限，理解不了上帝的伟大，这证明中的第二个前提也是有问题的。为什么实际存在的比不存在的更伟大？举例来说，现实存在的等边三角形难免会有边长的误差，我完全可以在脑海中想象一个完美的、最伟大的等边三角形，比任何一个实际存在的等边三角形都更精确符合数学上的定义。我看不出来一个实际存在的等边三角形，怎么就比脑海中的三角形更伟大了。如果你说，脑海中的等边三角形，也是客观存在的，那上帝也不过是词典中的一行定义罢了。

再有一个证明是最初因。有人认为，一切事物都有起因，一直追溯上去，最初的起因就是上帝。这个证明有很多毛病。首先，经过哲学与科学的研究，因果关系很可能只是人类的一种思维方式，没理由说世间万物都有起因。再有，假设万物确实都有起因，那上帝的起因是什么呢？上帝创造万物，那又是谁创造的上帝呢？最后，就算这个证明成立，也只能说明有一个最初因存在，这个最初因不等同与上帝，反倒更接近于宇宙诞生时的大爆炸。基督教中对上帝是有丰富的描述的，我看不出怎么通过宇宙大爆炸推导出圣经中的上帝。

还有一个类似的证明，说运动的事物总是被推动的，一定有一个最初的第一推动力。这个说法在物理学上就是错误的，运动的原因不是推动，而且物质间自然存在相互作用，比如万有引力。最后，同上一条证明相同，即使证明成立也只能说明物理现象，不能证明上帝存在。
再提一个证明，是自然法则。这个说法试图把科学与宗教相融合，说上帝设定各种自然法则，像是牛顿力学定律，以此规定世界运转。这个版本的上帝好像是个钟表匠，细心设计各个部件，让宇宙井然有序地运行。这个说法的错误在于，有规律，不等于一定有一个规律制造者。就比如说一些数学和逻辑上的定律，像是矛盾律（一个事物不能在同一方面即是又不是），这些都是靠思维就能得出来的，不需要一位上帝去特意安排。我们总结出的自然法则，是对自然现象的归纳总结，并不能反过来约束自然现象，牛顿力学定律在微观和高速情况下不成立就是一个很好的例子。最后，仍旧与之前的说法类似，这证明即便成立，也最多只能说明宇宙运行存在一定规律罢了。

在我看来，以上的种种说法最大的错误还是认识论上的。我相信知识是从实践中得来，单凭逻辑规律就认定一样事物必然存在是不可能的。这种纯粹靠着演绎推理的手段来证明神存在，等于是说一个人即使目不能视耳不能听，只要心念一动就明白了应该信仰上帝。我无法相信这世上有哪个人是预先想出了这些奇奇怪怪的证明，随后才说服自己成了基督徒。
第三类证明，是从自身的体验出发，以情动人。要么是经历过生死巨变，要么是被自然的庄严所震撼，又或者只是幻觉和精神错乱，有人从中得到了宗教体验，然后就信了神。这种说法是率真的，我相信很多人就是为此而信教。同时也很容易看出来，这种说法是不理智的。没错，人类是十分渺小，遇到天灾人祸更发觉自身的脆弱无助。但是，相信有一个神在天上保佑我们只是一种逃避，不能解决任何问题。

情感体验因人而异，有人出自内心感受信了基督教，有人出自内心感受信了佛教，有人出自内心感受信了无神论，到底谁对谁错呢？这种说法把宗教信仰变成了与穿什么衣服、晚餐吃什么相类似的问题，仅凭个人喜好，无对无错；我觉得这是对人生的不负责。说到底，这种以情动人的手段只能感动缺乏理性、意志薄弱的人。

分析了上面的种种说法之后，可以得出结论，并没有一个靠谱的证据能说服我相信神的存在。反过来讲，能不能证明神不存在呢？很遗憾地，答案也是否定的。我相信人类的智慧是有限的，宇宙时空无边无际，万事皆有可能，我无法妄自尊大地宣称不存在比人类高等的存在。尽管如此，我不是不可知论者，而是坚定地认为神不存在。理由很简单：不能证明存在，也不能证明不存在的事物，根本没有探讨的价值，更别提干涉我的人生了。

有一个著名的例子，叫做「罗素的茶壶」。哲学家罗素说，如果声称地球和火星之间存在一个茶壶，只是因为太小了，用我们最强大的望远镜也观测不到，我们是不能证明这茶壶不存在的；如果仅仅是因为我们不能否定，就把这茶壶像宗教一样灌输到人们的观念中，是完全荒谬的。还有一些出于讽刺目的虚构出来的宗教，比如信仰「隐形粉红独角兽」，声称存在一个不可见的、同时又是粉红色的超自然生物。因为不可见，所以不能证明不存在；基于宗教信念，认为它是粉红色的；这并不比基督教的三位一体更荒唐。还有一个叫做「飞天面条神教」，声称世间万物是一个面条形状的怪物创造的，还编造了一套模仿圣经的福音书和诫条。这些好笑的例子都说明了一个道理：逻辑上可能的东西无穷无尽，没理由因此就把这些事物认真对待。

从辨伪存真的角度，对宗教的探讨可以到此结束了。从实用主义的角度，还应该研究一下宗教的实际作用，信仰宗教会带来什么样的影响。

在人类历史上，宗教向来是科学的主要敌人。基督教会迫害异端，封禁科学书籍，将布鲁诺处以火刑，软禁伽利略，这都是极其愚昧、丑恶的罪行。有人声称宗教与科学并无对立关系；如果只是单纯地相信有一个超自然的存在，如自然神论、泛神论那样，的确和科学并无冲突。科学的应用范围是有限的，研究的是具体的现象、可验证的事实，超出范围时科学保持缄默。但是宗教从来不是这样单纯的，各种宗教总是从神的概念出发，引申出一整套关于世界的说法。当宗教坚持认为太阳绕着地球转，地球只有五千年历史时，宗教与科学之间就存在鲜明的对立关系了。面对这样的对立，我真诚、坚定地选择科学。在多年的学习、工作中，我深刻理解到科学的局限性，科学理论很多时候是阶段性的归纳总结而不是绝对的真理。尽管如此，科学仍是人类手中最强大、最实用的工具。没有科学，人类只能像野兽一样生存，在残酷的自然中饥寒交迫，文明将会是遥不可及的空中楼阁。既然宗教与科学相抵触，我找不到任何理由抛弃有用的科学，转而去相信不可靠的宗教。有人喜欢举例说很多著名科学家也有宗教信仰，试图以此反驳宗教与科学之间存在冲突，这是不加深思熟虑的看法。宗教的影响力是如此广泛，在相当长的一段历史时期，可以说文明社会中的人都信仰某一宗教，饱受宗教迫害的布鲁诺、伽利略都是天主教徒。如我一开始所说，这是环境造成的，并不是理性的结果。随着宗教在世俗生活中地位降低，在现代社会中，只有很小比例的科学家笃信宗教。最根本的，一个科学家的宗教信仰，即便他伟大如牛顿，也只代表了他个人的选择，不等同于科学的选择。

宗教与道德之间存在着错综复杂的关系。道德是不是从宗教中来？陀思妥耶夫斯基的小说中常有这样的人物，因为人世间丑陋的罪恶而对信仰产生疑惑，不明白为什么神会允许这样的罪恶存在；同时又在想，如果没有了神，人是不是就可以为所欲为。作为中国人，这个问题对我来讲是很容易回答的：道德与宗教是独立的，没有宗教一样可以构建出道德体系，甚至可以说是更高等的道德体系。依赖于宗教的道德，像是无知的、需要管教的小孩，遵循道德是出于外在的推力，做好事是为了神的奖赏，不做坏事是因为畏惧神的惩罚。而中国的传统道德观，遵循道德是出于内在的动力，做好事因为它是好的，不做坏事因为它是坏的，不需要用天堂来诱惑人、用地狱来吓唬人。再有，道德和法律、政治体制一样，都需要不断改善提高来应对不断变化的现实生活，好的道德绝不是一成不变的。宗教的教旨，究其本质，是不容置疑、不容改变的，否则就意味着神的话不真实、不唯一，可以随意篡改诠释。为了适应社会，宗教会违背自己原来的说法，进行宗教改革。然而即使是最有活力的宗教，比如基督教，宗教改革的步伐也远远赶不上现实生活的变化速度。如果我选择信仰宗教，也就意味着我要用几百年、上千年前的道德观来生活，这于我是完全不能接受的。最后，我相信道德是律己的，而不是律他的。宗教因为坚守自己固化的道德观，所以热衷于对他人进行道德审判。在历史上，宗教狂热或是其它僵化的、独断专行的道德观总是带来残忍的后果，这完全是站在了善的对立面。

宗教能给人带来心灵慰藉。很多人在经受巨大的痛苦时，用宗教来抚慰自己。各种宗教都有来世的说法，劝说信徒痛苦是暂时的，死后会永远幸福。佛教很专注于这一点，演化出一套逻辑通顺、很有说服力的理论。佛教从因果报应讲起，说今世的痛苦是弥补前世的罪孽，换来来世的幸福。这套奖惩的说法是违背我的道德观的，我相信道德是主观的、非绝对的，没有、也不需要一个神来主持公道。就算我麻痹自己，相信真的有什么超自然的存在，在冥冥之中评判一切，那评判结果也来的太迟了。我今生的苦难是切实的，如何让我接受下辈子才能挽回。就像遇到一个饥饿的人，你告诉他饿死以后就能在天堂里天天吃大餐了，这对他有什么助益呢？佛教又说生老病死都是苦，劝人舍弃欲望，想必成佛最快的方法变成植物人。这种回避痛苦的想法，同时也把快乐铲除了。我宁愿生活中有苦辣酸甜的滋味，不愿生活变成虚空。我愿积极面对痛苦，努力消除痛苦的根源，让人类不再受病痛折磨，让社会更加公正平等，而不是默默忍受，期待来世的天堂地狱、因果报应。那些不能避免的痛苦，像是与至亲至爱的生死相别，我也努力坦然接受事实，继续将来的人生，而不是用精神鸦片来镇压内心的感受。

前面的讨论是从我个人的角度出发，最后再说说宗教对社会的影响。我的想法是，宗教对人类社会的一点点好处，已经被宗教的坏处抵消了，我希望宗教与世俗生活分离，最好在将来彻底消失掉。宗教的一点点好处是在道德与心灵慰藉上的。尽管我自己不需要宗教的指导，明白宗教式道德的副作用，但是我知道，对于很多人，宗教是学习道德和填补心灵空缺的主要途径。对于一个野蛮部落，说服他们相信神的惩罚要比劝说他们一心向善容易多了。但我相信这是暂时的，随着人类文明的进步，我们越来越不需要宗教的教鞭。宗教的坏处则明显多了，反科学，僵化的道德观，前面已经讨论过了；更可怕的是制造思想冲突。宗教是排他的，唯我独尊的，世界上有多少宗教，就意味着有多少冲突。历史上的宗教战争，当代的恐怖袭击，背后都有宗教在作祟。衡量一下利弊，道理不言自明。

除了坚定自己的信念，我能做的事是有限的。我知道劝说他人退教和拉拢他人信教一样令人讨厌，成效甚少。对于成年人，我尊重每一位的信仰。但至少留给孩子一片清白，不要人为地扎下宗教的根基，让他们长大后再自由选择。我天真而又热诚地希望，就像其它一切阻碍人类前进的陋习一样，宗教也终将被人类摈弃。